R David Touitou - Les portes de la téchouva (n°2)

Sha'arei Techouva - Deuxième Chapitre

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Cette transcription n’a pas été revue par R. Touitou chlita

Table des Matières

Introduction

• Dédicace du Shiur (cours) (Lignes 1-8)
• Félicitations (Lignes 9-11)
• Introduction au thème de la Techouva (repentance) (Lignes 12-20)

La Durée de la Vie et la Nécessité de la Techouva (Repentance)

• Question sur la durée de la vie et la nécessité de la Techouva (repentance) (Lignes 21-29)
• La Techouva (repentance) comme un processus continu (Lignes 30-35)
• L'ignorance des conséquences de nos actes (Lignes 36-45)
• L'importance de la conscience et de la responsabilité (Lignes 46-60)
• Chaque année comme une nouvelle opportunité de Techouva (repentance) (Lignes 61-64)
• Réflexion sur la mort et le souvenir (Lignes 65-78)

La Parabole des Prisonniers et le Tunnel de la Techouva (Repentance)

• Histoire des brigands qui s'échappent de prison (Lignes 79-90)
• Interprétation de la parabole: Dieu comme le Roi, le Yetser Hara (mauvais penchant) comme le ministre, la vie comme une prison, la Techouva (repentance) comme le tunnel (Lignes 91-106)
• La Techouva (repentance) comme une opportunité de liberté offerte par Dieu (Lignes 107-113)
• La folie de mourir sans Techouva (repentance) (Lignes 114-118)

Calcul Probabiliste et Nécessité de la Techouva (Repentance)

• Argument probabiliste pour la Techouva (repentance): l'incertitude de l'après-vie et la sagesse de se couvrir (Lignes 119-133)
• Comparaison avec l'assurance tout risque (Lignes 134-147)
• La mort comme un accident inévitable (Lignes 148-152)

La Nature des Resha'im (Méchants) et l'Appel à la Techouva (Repentance)

• Description des Resha'im (méchants) (Lignes 153-158)
• La gravité de faire du mal à autrui (Lignes 159-161)

La Colère, la Tristesse et le Processus de Techouva (Repentance)

• La colère et la tristesse comme sources de fautes (Lignes 162-164)
• Rejet du fatalisme et importance de se relever (Lignes 165-168)
• L'accumulation des fautes et l'arrivée des épreuves (Lignes 169-175)
• Les épreuves comme des réveils envoyés par Dieu (Lignes 176-180)

La Force du Yetser Hara (Mauvais Penchant) et les Signes de la Vraie Techouva (Repentance)

• La force du Yetser Hara (mauvais penchant) à masquer les conséquences des fautes (Lignes 181-186)
• Comment savoir si on a fait Techouva (repentance) (Lignes 187-190)
• L'impossibilité de fuir sa conscience (Lignes 191-195)
• La vraie Techouva (repentance) se voit dans le changement de comportement à la maison (Lignes 196-202)
• Le bien-être intérieur comme signe de Techouva (repentance) (Lignes 203-206)

La Techouva (Repentance) comme Purification

• Analogie de la Techouva (repentance) avec le soulagement après une diarrhée (Lignes 207-215)
• La Techouva (repentance) comme source de bonheur intérieur (Lignes 216-220)

La Perte de Conscience et la Justification du Mal

• L'histoire de la femme qui ne comprend pas le problème de la plage (Lignes 221-236)
• Le Yetser Hara (mauvais penchant) et la justification des actes interdits (Lignes 237-243)
• Faire Techouva (repentance), c'est lutter contre le Yetser Hara (mauvais penchant) même après avoir arrêté l'acte (Lignes 244-253)

Le Danger de la Normalisation du Mal

• La normalisation du mal et la perte de repères moraux (Lignes 254-269)
• Le danger de justifier ses défauts et de les faire subir aux autres (Lignes 270-276)

La Pensée et l'Action dans la Techouva (Repentance)

• La faute pensée comme équivalente à la faute commise (Lignes 277-284)
• L'importance de regretter ses fautes même si on n'arrive pas encore à les arrêter (Lignes 285-291)

Le Mérite de l'Enterrement en Eretz Israël (Terre d'Israël)

• Le mérite de la Tzadika (juste) enterrée en Eretz Israël (terre d'Israël) (Lignes 292-298)
• La terre d'Israël comme le bras de Dieu (Lignes 299-304)

Conclusion (Lignes 305-306)

Transcription

Shalom, B'cha'i (avec la permission), Erev Tov (bonsoir), B'shem Hashem (au nom de Dieu), La'aseh Ve'Natzliach (agissons et réussissons). Nous sommes le lundi, si je ne m'abuse, soir 9 du mois de septembre et 7 du mois de Eloul (Eloul). Nous avons un shiur (cours) qui a été demandé spécifiquement pour, juste un instant, que je ne me trompe pas, de la part de Rachel pour l'élévation de l'âme de la grand-mère de mes enfants, Ledia Sassia Bat Yvonne Alea Shalom, une très grande Tzadika (juste) qui a quitté ce monde il y a aujourd'hui 28 ans et qui par le mérite de ses enfants va enfin reposer en terre d'Israël, en terre sainte. Que son mérite protège ses enfants et petits-enfants, ainsi qu'Israël, et qu'on puisse rapidement la revoir avec la venue du Melech Hamashiach (Roi Messie), Be'ezrat Hashem (avec l'aide de Dieu).

Pour avoir acheté ce chiour <nom de sponsor> Kol HaKavod (tout le respect) et en même temps Mazel Tov (félicitations) pour le mariage de votre enfant, que du bonheur. On pensera bien sûr à tous nos otages.

On commence tout de suite avec Sha'arei Techouva (Portes de la Repentance), donc la suite de ce cours d'hier. On va dire qu'on commencera une nouvelle série avec l'aide d'Hachem pour l'élévation de l'âme de son âme.

Alors, un mot à voter, nous, que toute l'histoire de la Techouva (repentance) et de la vie que Dieu nous donne, si on voit dans la Guemara (Talmud) que le Sanhédrin (tribunal rabbinique), qu'une seule Mitzva (commandement) peut nous donner le mérite d'avoir le monde futur, une seule Mitzva (commandement), alors pourquoi vivre autant ? Pourquoi autant de vie ? Pourquoi si longue la vie ? Surtout qu'on sait très bien que la vie comprend des risques. On peut avoir fait Techouva (repentance) pendant 80 ans et juste avant de mourir regretter sa Techouva (repentance) et tout perdre comme ce fut le cas de Yohanan Cohen Gadol.

Quand on pourrait, tu es né, tu as dit Amen Yechivou Rabba (Amen, qu'il y ait une grande assemblée) un Kaddich (prière de deuil) par exemple, ou tu as mangé Cacher (conforme aux lois alimentaires juives) ou tu as fait une belle Mitzva (commandement) et tu pars avec une seule Mitzva (commandement) dans les mains et tu es méritant du bon futur.

La réponse est que la Techouva (repentance) demande une vie. On ne fait pas de Techouva (repentance) en un an, on ne fait pas de Techouva (repentance) en un jour, on fait une Techouva (repentance) en une vie. Et cette Techouva (repentance) là dont on parlera au fur et à mesure, on va se rendre compte qu'elle est beaucoup plus complexe que l'ignorance dans laquelle on vit dû au fait qu'on n'est pas du tout conscient des dégâts que l'on s'occasionne.

Ça me rappelle un peu le casino quand tu vas au casino ou alors quand tu as une carte visa, tu dépenses mais toi tu ne vois rien, c'est quand tu reçois à la fin du mois le compte rendu de toutes les courses que tu as faites et là tu te dis: "Mais mince, j'ai un très gros débit" et là tu rentres en panique parce que la réalité te rattrape et tu te rends compte que tu as un débit.

Maintenant, on n'est plus dans la période de la parlotte. Il faut agir. Il faut trouver des solutions. Et c'est exactement ce que nous fait le Yetser Hara (mauvais penchant). Il nous fait oublier que le crédit en réalité n'est qu'un crédit et que tout se rembourse dans la vie, tôt ou tard. Tout ce que l'on fait de mal se paye. Tout. On a beau ignorer, on a beau dire ce qu'on veut, l'homme est très proche de lui, on a souvent des arguments pour nous-mêmes mais la réalité, elle, est tout autre et quand elle nous rattrape, elle fait mal.

J'ai vu un jour une émission sur un homme qui avait fait un hold-up, qu'il a blessé une personne. Donc quand il s'est fait arrêter, il arrêtait pas de rire avec les filles qui avaient patati patata et puis voilà que quand la sentence est tombée, il a pris 4 ans de prison ferme et un an avec sursis. Là, il rigolait plus. Il rigolait plus. Coup et blessure, hold-up, menaces, la situation était grave. Et il a répondu une seule chose: "Je ne me suis pas rendu compte de la gravité de mon acte".

Cette situation-là, on peut la retrouver dans beaucoup d'autres situations qui sont très, très, très acceptables dans notre esprit actuellement. Humilier l'autre, par exemple. L'insulter. Le maudire. Pour nous, c'est les nerfs. Zera Lévatala (éjaculation hors du cadre du mariage), le mec qui va voir ailleurs, regarder des choses interdites ou dire des choses qu'on n'a pas le droit de dire. Tout ça, il va expliquer dans le Sha'arei Techouva (Portes de la Repentance) de Rabbenou Yona, sont des choses qui vont venir très Chigrati (fréquemment) chez nous au point que c'est ça va être carrément appelé une Mitzva (commandement) mais qui fait défaut.

Il n'y a personne, ni toi, regardez ce qui nous dit ici: "La vie et chaque année qui passe, c'est une occasion pour toi de te rattraper. Chaque Rosh Hashana (nouvel an juif) qui s'annonce, c'est une occasion pour toi de faire d'une vie friche bonne pour ça". Je vous donne un petit exemple, un exemple qui est très douloureux mais qui demande une honnêteté transparente.

Demain tu crèves, tu meurs, c'est parti. En combien de temps on t'oubliera ? Est-ce qu'on va te pleurer Bichla (pleurer) ? Et si oui, combien de temps ? Combien de fois on va venir au fur et à mesure des années passées à Taha Azkara (commémoration) ? Qui va se rappeler de toi ?

Prends compte cette Tzadika (juste) pour qui on fait le Shiur (cours), elle est décédée il y a 28 ans, c'est un événement énorme. Lydia Sassia Bat Yvonne, elle se fait enterrer en Israël, une joie incommensurable dans la tristesse de sa mort, en terre sainte. 28 ans, Guematria (numérologie) Kohar (gloire).

Et dès que elle, elle a gardé une force malgré le fait qu'elle soit partie parce qu'on pense encore à elle 28 ans plus tard, là en Israël. Mais combien de Lydia ? Pourquoi tu parles de Lydia ? Elle est morte. Vas-y, elle est morte. Non, elle n'est pas morte dans mon cœur.

Combien de temps on vivra dans le cœur de ceux qui nous ont connus, à qui on a été là d'une certaine façon pour eux ? Pose-toi la question. Celui qui est aimé des hommes est aimé de Dieu. Si vous voulez savoir ce que tu en es avec Dieu, regarde ta relation avec les autres. Si quand tu rentres, tu n'auras pas à vivre, alors c'est que tu as un problème avec ton créateur parce que Dieu se vit à travers l'autre et la reine, chaque année qui passe à Benou Yonah, il nous dit: "C'est une occasion d'y relever Hachem et tu as le droit de demander de l'aide". Hachem, aide-moi, je veux devenir meilleur, j'y arrive pas, j'ai un problème. Tu as le droit d'avoir des problèmes mais tu n'as pas le droit de faire subir aux autres.

Et la reine dit comme ça: Ambrou A Voté Nous Nos Sages de Mémoire Bénite (Nos sages de mémoire bénite ont dit). On parle de l'histoire d'un groupe de brigands que le roi a attrapé et a jeté en prison. Ils ont creusé, ils ont réussi à faire un tunnel pour passer pour s'enfuir. Ils ont réussi à passer et à s'enfuir. Le roi était au courant et le roi a laissé faire. Bizarre, non ? Ça veut dire quoi ?

Très intéressant ce qu'il vient de dire. Est-ce qu'ils vont faire ou pas la même chose ? Je vous redonne la liberté. Donc le roi aurait pu les arrêter de l'autre côté, il donne un mot d'ordre aux soldats: "Arrêtez-les, tuez-les, éliminez-les". Le roi est au courant partout. Il y en a un seul qui est resté à l'intérieur, il n'a pas voulu fuir. Il a vu le ministre de la prison, on appelle ça comme ça en hébreu, il a vu qu'il y a un trou et qu'ils ont réussi à se sauver de la prison et lui, il est resté à l'intérieur, il ne s'est pas sauvé.

Qu'est-ce qu'il a fait le ministre ? Il lui a dit: "Toi, tu es encore plus stupide que les autres". Et il a frappé deux fois plus. Lama (pourquoi) ? Tu as l'occasion de fuir la prison. Et tu restes là. Vous êtes condamné à vie, à mourir ici. Tu as l'occasion de fuir. Tu es bête à ce point-là. Pourquoi n'as-tu pas pensé à toi et retrouvé la liberté ? On te rattrapera et on te rejettera en prison, mais tu y étais déjà.

Le roi, c'est Dieu. Le Yetser Hara (mauvais penchant), c'est le ministre. On vit dans une prison, on fait des Averot (fautes) toute la journée, on est nerveux, on se cache derrière toutes sortes d'agréments. Dès qu'on se fait des réflexions: "Pourquoi toi tu n'es pas comme ça et toi tu m'as fait et toi tu m'as dit". Dieu t'a ouvert quoi ? T'a ouvert la porte de la Techouva (repentance). Mais c'est à toi de creuser. Pourquoi ? Tu es en prison, donc c'est à toi de demander la Techouva (repentance). Lève-toi, creuse. Le roi, il voit que tu creuses, il dit: "Oh, tu es en train de fuir ou quoi ? Tu as fauté, tu payes". Il dit: "Non, tu peux fuir". Le tunnel s'appelle le tunnel de la Techouva (repentance). Il dit: "Je peux fuir". Et lui, qu'est-ce qu'il fait ? Il ne fait pas de Techouva (repentance), il reste en prison, il reste dans sa bêtise. Alors l'ange de la mort lui dit: "Que tu es stupide". Il prend le bâton et il le frappe. Il dit: "Tu avais l'occasion de fuir le bête à ce soir". C'est un sar (ange), bête à ce soir. Le ministre de la prison, il nous mettait stupide. Tu avais l'occasion de fuir la prison, la médiocrité de ta vie, et de devenir meilleur. Tu ne veux pas rentrer dans le tunnel, tu ne veux pas te prendre en main une fois pour toutes.

"Tu crois qu'on ne savait pas que vous creusiez un tunnel ? Qu'on voyait que tu étais en train de fuir la prison ? Mais si on t'a laissé, qu'on ne t'a pas arrêté, c'est parce qu'on voulait voir dans ta liberté comment tu allais te comporter, comme tu l'as dit. En réalité, le roi avait des intérêts de laisser libre". C'est de voir si vous avez fait Techouva (repentance) ou pas. Est-ce que vous allez revenir sur vos fautes ?

Et là Rabbenou Yona dit quelque chose de terrible: "Il n'y a que quelqu'un vide de l'esprit qui pourrait mourir sans faire Techouva (repentance) dans ce monde". Lama (pourquoi) ? Quel rapport avec Améaret (aveugle) ? On va faire un calcul mathématique. Vous savez compter, c'est pas compliqué. Pour que j'accepte de faire Techouva (repentance), je dois partir du principe fondamental qu'il y a une vie après la mort, que je vais donner des comptes et que la Torah est vraie. Si je n'ai pas ça, ça va me faire des Techouva (repentance). Après la mort, il n'y a rien. Alors, ne fais pas de Techouva (repentance). Combien en pourcentage y a-t-il de possibilités qu'il y a une vie après la mort ? 50-50. Oui ou non ?

Selon un principe mathématique, je ne parle pas de ce que je pense. Moi, c'est 100% que la vie existe après la mort et que la Torah est vraie à 100%. Je n'ai pas de problème avec ça. On parle de façon cartésienne pour quelqu'un qui veut pas démordre dans ses calculs, OK. Alpi Daat (selon la connaissance). Est-ce qu'elle dit après la mort oui ou non ? Réponse, je vois comment te dire. Tous les ignorants chose qui est fausse. Personne n'est venu pour le dire. C'est faux et archi faux. Aval Ballon Kadets (mais nous ne savons pas). Maintenant, la marque le quête. Est-ce que c'est vrai ? C'est faux ? C'est vrai à 50-50. Donc parfait.

Dieu existe, vraiment. Tout comme tu ne peux pas me prouver qu'il existe dans l'absolu, tu ne peux pas me prouver qu'il n'existe pas, disent les Chachamim (sages). Ça s'appelle la Emuna (foi). Sinon Dieu se montrerait, il n'y aurait plus de doute. Ça fait combien de pourcents ? 50, 50 ! Même si les scientifiques disent 100% qu'il y a un Dieu aujourd'hui, les scientifiques. Maintenant, est-ce que la Torah est vraie ? 50, 50 ! Si je pars du principe fondamental que... Ben, peut-être que oui. En fait, c'est la première Bible. De là ont découlé les nouveaux testaments, les nouveaux livres. Mais dans le Tarkles (ordre) des choses, il y a quand même eu 3 millions de témoins oculaires qui ont vu que Dieu a donné une Torah à Moshe (Moïse) BeHar Sinaï (au Mont Sinaï). C'est marqué à la fin d'une Paracha (section de la Torah) de Shemot (Exode), de Yitro (Jethro), à la fin d'une Paracha (section de la Torah) de Mishpatim (lois). C'est marqué noir sur blanc dans la Bible.

Quand vous prenez une voiture, vous avez deux assurances à prendre. Une qui s'appelle Bitoachova (votre assurance), une qui est obligatoire et une qui s'appelle assurance tout risque. Donc il y a ce qu'on appelle ça "de guillemets". Ça tu es obligé de la payer, mais tu n'es pas obligé de payer plein pot. Qui va te coûter 5 fois la somme de base dans le cas où on te la vole, dans le cas où tu fais un accident pour réparer ta voiture, dans le cas où elle prend feu, dans le cas où il y a un pépin important. Ça s'appelle Makif (complet). Ça veut dire assurance tout risque.

Combien de pourcentage quand on prend une voiture, on peut calculer qu'on ferait un accident, qu'on va nous la voler, qu'il va y avoir un pet dans le dans le moteur ? Combien ? 50% ? Alors si tu prends 50% d'assurance, pardon si tu prends 100% d'assurance dans le cas où on va me voler la voiture, tu payes tout avis, tous les hommes sont exorbitants dans le cas où il va se passer quelque chose alors que tu n'as nullement l'intention ni de te la faire voler ni de faire un accident.

Par contre, la mort est un accident. C'est sûr et certain qu'il arrivera cet accident pour chacun de nous. Combien dans ce cas-là il faudrait être bête pour pas avoir pris au moins 50% de Techouva (repentance) et de Mitzvot (commandements) dans ce monde ? C'est un calcul mathématique qui demande aucune Emuna (foi). Pourquoi tu es Chômeur Shabbat (ne respecte pas le Shabbat) ? On sait jamais. Quoi ? Tu veux drôles, mais on sait jamais. Et si c'était vrai ? Parce que si c'était vrai, tu perds tout.

Elle a fait avec l'homme à baguines à McCafe qu'elle a chez Michelot Guilgouly (cycles de réincarnation). Donc sois pas bête, la chaîne 4 et l'ail et croire tous Vas-y La Type B Méa Arr Y a Que Qu'il N'y a Que Quelqu'un de Profond Bête Qui Peut Mourir Sans Faire Techouva (il n'y a que quelqu'un de profondément bête qui peut mourir sans faire Techouva). Tu ne prends pas une assurance. Tu ne prends pas une assurance dans tes mains. Tu meurs. "Ouais, mais qui a dit qu'il y a ?" Et qui a dit qu'il n'y a pas ? Bah ouais, je prends le risque. Alors, tu prends le risque ? 50% !

Vous avez Rouché (méchants), d'accord. Hachem Méchanim Chorvim (Dieu appelle les méchants "destructeurs"). Et eux, ils passent leur temps à dormir, sur leur laurier, tout va bien. Tant que je vis, tout se passe bien. Chorvim (destructeurs), sans non-gé. Et Ils Ne Font Même Pas le Compte Dans Leur Coeur Et Ils Ne Sont Emprunts Ni d'Intelligence Ni de Distinction (Et ils ne font même pas le compte dans leur cœur et ils ne sont dotés ni d'intelligence ni de discernement). C'est-à-dire qu'il dit ici à Rabbenou Yona que la Techouva (repentance), c'est un tel cadeau du ciel que tu ressembles à un prisonnier qui creuse un tunnel pour te sauver et le directeur de la prison, il te dit: "C'est bon, ça va, tu creuses bien, prends le joker, je sais que tu creuses, je sais que tu es en train de fuir la prison, je te laisse le faire". Ça s'appelle la Techouva (repentance).

C'est fou comment il compare ici la dimension de la Techouva (repentance) comme étant une occasion presque malhonnête de la part des prisonniers. Pourquoi ? Tu as fauté et tu payes. Tu as passé un feu rouge, tu payes. Il y en a qui sont pires que tout. Il y en a qui pensent qu'avec Dieu ils peuvent s'arranger. Qu'est-ce qui va se passer maximum ? Il va me punir. C'est pas Dieu qui te punit, ce sont tes fautes.

Vous savez qu'on a une Mishna (texte de la loi orale juive) quand on voit un Talmid Chacham (érudit) qui fait une faute, la nuit, un Talmid Chacham (érudit) qui rentre dans une maison rose. Comment tu dois le juger ? "Un rabbin, il rentre dans une maison de prostitution ? Pourquoi les Kafrout (hérétiques) ?" Non. C'est la question qu'ils posent ici. Ah non, pourquoi d'après toi ? "Si un Talmid Chacham (érudit), on le voit fauté, on a obligatoirement le devoir de juger des Kafrout (hérétiques). Au contraire, nous c'est comme la main". Le Rabbenou Yonah, il dit: "Donc il est bête ou il est intelligent ? Intelligent. Ne pense aucun mal de lui car si c'est un vrai".

Quand tu vois un Rav qui fait une erreur, juge le Kavsroud (selon la rigueur), pourquoi ? Parce que lui c'est un Haram (sage), il n'est pas vide dans la tête. Bétar (sûrement) qui va demander pardon, Bétar (sûrement) qui va s'excuser, Bétar (sûrement) qui va s'arranger, Bétar (sûrement) qui va rendre, c'est évident. Mais la Khayn (oui), quand tu parles de quelqu'un qui a de l', jamais jamais s'il a fait une erreur, il va le dire ici.

Donc on l'a vu hier dans le premier cours que s'il y a une chose qui est plus grave que le péché, c'est de tarder à faire Techouva (repentance). Tout le monde connaît l'histoire de Rabba avec le boucher, le boucher qui avait insulté Rabba, tu connais ? Tu ne connais pas ? Il avait insulté, il avait insulté, il avait insulté, veille de Yom Kippour (jour du Grand Pardon) pour qu'il lui demande pardon. Comme il ne venait pas à lui, qu'est-ce qu'il a fait ? Lui, il est venu jusqu'au boucher. Et le boucher, quand il était en train de taper sa viande et ses os, les os de bœuf, il a voulu séparer un moment l'épaule. La base, c'est une espèce de boule avec une pointe. Et il s'est tenu devant lui pour qu'il se retourne simplement dire: "Ah, Godarab (monsieur), je m'excuse, nous avons mal parlé". Et en guise de réponse, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a tapé très fort pour dire: "Si je pouvais te taper sur la tête, toi, le religieux, je te ferais". En tapant, qu'est-ce qui s'est passé ? Dieu l'a puni. Il a frappé la boule qui est montée, la pointe est rentrée dans le cerveau. Il est mort sur place.

Quand il a vu ça, il a vu un juif qui venait de tomber avec le truc dans la tête. Il lui a dit: "Je suis venu jusqu'à toi pour te laisser l'occasion de faire Techouva (repentance). Tu n'as pas pris cette occasion. Mais pourquoi ça lui est rentré dans la tête ? Parce qu'il faut vraiment avoir un esprit vide pour ne pas faire Techouva (repentance). Tu ne réfléchis pas. Tu ne réfléchis pas.

Tu as l'Envie de Bonnes Aides le Guichou Est Trop Chine des Amens et Aux Liados Vire Pochette It's Trop Car Quelqu'un d'Intelligent Il Fait des Calculs Il Se Pose la Question Voilà J'ai Fauté Qu'est-ce Qui Me Reste de Tout ce que J'ai Fait Aujourd'hui J'ai Joué le Malin J'ai Fait Ceci J'ai Fait Cela les Gonzesses et Casinos les Trucs et Machin les Machins et la Liste Est Longue Mais Qu'est-ce Qui Te Reste Rien Matin Montre en Or Car Tu Es ce que Tu Veux Qu'est-ce Qui Te Reste Rien Tu en as Pas Mal de Rien les Scores à Chair à Voir à la France à Me Rire Outre le Site Qui Se Trouve Comme les Tzadikis Fait Laïla du Ben Israël Aujourd'hui C'est Laïla ce Soir de la Bnou Chimchonne Haït par Deux Zéro à Chimchonne Ça Il Vous La Soirée du Val d'Acta ou les Euros et du Star ou Alors Qu'il Suffit Simplement de Regretter Comme un Enfant Qui Dit Ok C'est Quoi Je Vais Atteindre Je Sais M'arranger (Car quelqu'un d'intelligent fait des calculs, il se pose la question: "Voilà, j'ai fauté, qu'est-ce qui me reste de tout ce que j'ai fait aujourd'hui ? J'ai joué au malin, j'ai fait ceci, j'ai fait cela, les femmes, les casinos, etc. et la liste est longue. Mais qu'est-ce qui te reste ? Rien. Une belle montre en or ? Tu es ce que tu veux. Qu'est-ce qui te reste ? Rien. Tu as beaucoup de rien. Les vrais scores sont à voir en France, à me rire outre le site qui se trouve comme les Tzadikim. Fait la nuit du Ben Israël. Aujourd'hui, c'est la nuit, ce soir, de la fille de Chimchon frappée par 2-0 à Chimchon. Ça, il vous la soirée du Val d'Acta ou les Euros et du Star, alors qu'il suffit simplement de regretter comme un enfant qui dit: "Ok, c'est quoi ? Je vais atteindre, je sais m'arranger").

Et si tu retombes, relève-toi. Avant que personne n'oublie que de faire du mal à l'autre, c'est encore plus grave que de faire du mal à Dieu. Parce que Dieu, il pardonne. Mais l'autre, il ne pardonne pas. Car la faute est rappelée dans le ciel. Demandez pardon avant que la faute vous rattrape.

Il y a une autre question, il dit que les jeunes ne se battent pas. La question est de ne pas vous mettre en colère. Qu'est-ce qui amène un homme à fauter ? La colère et la tristesse. Ne vous inquiétez pas. Ne vous énervez pas. Mais pas le mec qui devient fataliste. Vas-y, flagellez-moi, tuez-moi. J'ai fauté, je reconnais. Non, pas comme un débile mental. Tu vois, tu es mort, tu es mort, tu es mort, tu es mort. Tu n'es pas mort. La première faute, elle était petite. Tu recommences ta faute, tu fais grandir la première. Tu recommences ta faute, tu fais grandir les deux premières. Tu recommences ta faute, tu fais grandir les trois premières. À chaque fois. Et ça fait une pyramide qui monte jusqu'à devant Dieu.

Qui Méritait que le Hachav Qui Pitomme Yavoyé Tserach Oded Alav (qui méritait que le malheur lui tombe dessus) jusqu'au moment où l'épreuve, boum, elle lui tombe dessus et la personne est perdue. Et là, il dit, Yerbenou Yonah (Rabbenou Yona), c'est comme un réveil pour lui. Et quand viennent les épreuves chez toi, au lieu de dire: "J'ai pas de chance, je comprends pas, Yimina Ousmola Tarzor Bitshuvah" (à droite et à gauche, cours vers la repentance), c'est juste un père qui te réveille dans le ciel en te disant: "Oh, ce que tu subis sur terre, c'est rien à côté de ce qui t'attend de l'autre côté, qu'est-ce que tu fais ?"

Qui Méritent le Bonheur et Qui Ont de l'Amour et Qui Ont de l'Amour Les Choses Indiennes Ont de l'Amour de Façon Soudaine. Et On Se Rend Compte Qu'en Fin de Compte Les Tserraïds Étaient Beaucoup Plus Forts que Nous (qui méritent le bonheur et qui ont de l'amour, et qui ont de l'amour, les choses mauvaises ont de l'amour, de façon soudaine. Et on se rend compte qu'en fin de compte, les épreuves étaient beaucoup plus fortes que nous). Ça me rappelle un jeune homme, je dis: "Je ne devrais pas fumer, mais deux cigarettes par jour". Aujourd'hui, il a un paquet par jour. Je dis: "Je peux arrêter quand ?" "Arrête-moi du coup comme ça que le dire comment se parle une part de pas 3, 4, 5 ans que ça marche et la force du Yetser Hara (mauvais penchant), c'est que il te laisse tranquille et te donne de la réussite pour te faire croire qu'il se passe rien".

Est-ce Que Est-ce Que C'est Comment Est-ce Que Quelqu'un Sait Qu'il a Fait Tu Vas en Réalité et On Pensait Qu'il a Fait Tu Vas et Se Dire J'ai Fait Tu Vas Est-ce Que C'est Être Essayer d'Être Trop Mal Avec les Hasard a Quand Est-ce Que Tu Sais (Comment est-ce que quelqu'un sait qu'il a fait Techouva en réalité ? Et on pensait qu'il a fait Techouva et se dire: "J'ai fait Techouva". Est-ce que c'est être, essayer d'être trop mal avec le hasard ? Quand est-ce que tu sais ?).

D'abord, d'abord, on ne peut pas fuir sa conscience. On sait au fond de nous, on sait au fond de nous qui on est. On peut tromper les autres avec une vitrine, une façon d'être et voilà et puis la Mouna (apparence), on ne peut pas se tromper soi-même. On sait qui on est. Si on ne sait pas, c'est quoi un psychiatre, mais on sait qui on est au fond de nous. La deuxième chose, je te dirais la vraie Techouva (repentance), moi je la lis dans le dialogue des gens, c'est les gens qui parlent de lui. Quand une femme, elle dit de son mari: "Mon mari Khazar Bitshuvah (est revenu à Dieu), il a fait Techouva (repentance)" parce que à la maison, à la maison on a, on est jamais le même qu'à l'extérieur, jamais. Avec ça, on fait le beau, on joue le Tzadik (juste). À la maison, on est vraiment soi-même. On pète, on rote, on insulte. À la maison, c'est ça. La Chahen (paix), on le sent au fond de soi. De toute façon, je te dis une chose. La vraie Techouva (repentance) crée toujours un bien-être au fond de soi. Il y a une conscience, et quand la conscience se réveille, on se sent bien.

Je vais vous dire à quoi ça ressemble à Techouva (repentance). Vous permettez de donner un exemple qui n'est pas très joli. Vous avez déjà ressenti le besoin d'aller aux toilettes en urgence. Vous avez une diarrhée. Chazé Shalom (que la paix soit sur lui). Excuse-moi Hachem. Comment tu es ? Tu es mal ? Quand tu sors des toilettes et que tu as vidé, ça y est, tu as enlevé toutes les saletés, tout ce qui est mauvais. Comment tu sors ? C'est exactement comme ça la Techouva (repentance). Tant que tu as des Averot (fautes), tu as des excréments en toi. Tu te sens mal, tout t'énerve, tout te rend nerveux, tout te rend, parce que tu as beaucoup d'Averot (fautes). Quand tu fais Techouva (repentance), que tu vas aux toilettes, tu tires la chasse, donc tu vas au Mikvé (bain rituel), tu fais Techouva (repentance) dans ton cœur et tu vas au Mikvé (bain rituel) dans ton corps, quand tu ressens: "Ah, je me sens bien".

Tu vois des gens, Abraham, ils étudient la Torah, ils n'ont pas de moyens, ils sont plus heureux que des millionnaires. Pourquoi ? Eux, c'est des millionnaires qui doivent aller aux toilettes, mais ils sont constipés. Et les autres, ils ne sont pas millionnaires, mais qu'est-ce qu'ils se sentent bien à l'intérieur ? La Techouva (repentance), c'est une conscience. Et qu'est-ce qui empêche de faire Techouva (repentance) ? La perte de la conscience. On n'est plus conscient que ça c'est grave, que ça c'est pas grave, et ainsi de suite.

Il y a une femme qui m'a posé une question au bureau. Elle m'a posé une question pertinente. Elle m'a dit: "Voilà Rav Tuto, juste avant de partir, elle me dit, je veux vous poser une question". Elle me dit: "Qu'est-ce qu'il y a de mal d'aller à la plage bronzée, à la mer, avec son mari et les enfants, juste pour savoir, juste pour comprendre. Je n'arrive pas à comprendre". Je lui ai dit: "Vous parlez en maillot de bain normal, quoi". Il dit: "Oui, oui. Je veux juste comprendre, où est le mal ? Parce que mon mari m'a dit que vous avez dit dans un cours que celui qui va à la plage va au Guéhinam (enfer) ou je ne sais pas quoi, il perd son monde futur. Je n'arrive pas à comprendre pourquoi".

Je lui ai donné une réponse, la pauvre. Il m'a dit: "Oula, oui, c'est vrai". Je lui ai dit: "Madame, à la plage, vous êtes seule ou il y a du monde autour ?" Elle m'a dit: "Mais non, il y a du monde. Vous êtes en slip et soutien-gorge, quoi". Je lui ai dit: "Oui, maillot de bain, slip et soutien-gorge". Elle m'a dit: "Oui. Est-ce que vous sortiriez comme ça dans le salon chez vous s'il y a beaucoup de monde ?" Elle me dit: "Ah non, certainement pas, c'est honteux". Je lui ai dit: "Quelle différence ?" Elle me regarde.

Vous vous rendez compte le Yetser Hara (mauvais penchant) ce qu'il vient de vous dire ? Elle me fait un sourire en me disant: "C'est vrai, vous avez raison, vous avez raison". Le Yetser Hara (mauvais penchant), il est tellement fort qu'il fait des scénarios. Là ton corps, on a le droit de le voir, là-bas on n'a pas le droit de le voir. D'où ça sort ça ? D'où ? Dans ta tête, c'est bon ça ? J'ai pas envie.

Faire Techouva (repentance), c'est empêcher l'acte. Quelqu'un qui a fait Techouva (repentance), mais le Yetser Hara (mauvais penchant), il essaie de l'attaquer quand même. Alors est-ce que la personne se dit: "Moi-même, j'ai encore ce Yetser Hara (mauvais penchant), je n'ai pas fait Techouva (repentance) parce que j'ai encore ce..." Non, non, non, non, non, non. Non, au contraire. Ça n'a rien à voir. Ce n'est pas parce qu'on a du Yetser Hara (mauvais penchant) qu'on n'a pas fait Techouva (repentance).

Au contraire, si tu as fait Techouva (repentance), le Yetser Hara (mauvais penchant), il va devenir fou. Il va tout faire pour te récupérer. Il va t'emmener dans la folie. Bien sûr qu'il ne te lâchera pas, ton Yetser Hara (mauvais penchant). Tu as mis du miel maintenant, alors si la mouche elle était en toi et qu'il n'y avait pas de miel, maintenant que tu as mis du miel, c'est pas une mouche, c'est des frelons qui vont venir. Pourquoi ? D'abord te faire regretter, deuxièmement voir si tu tiens ta Techouva (repentance), troisièmement voir si tu es capable maintenant de donner des réponses qui vont enfin consoler et non pas te débarrasser.

C'est pour ça qu'il n'y a pas de Techouva (repentance) possible sans Yirat Chamaïm (crainte du Ciel). Tu n'as pas de crainte du Ciel, tu n'as aucune raison de faire Techouva (repentance). Donc le moment où il dit, il le sauvait justement de son Yetser Hara (mauvais penchant).

À quoi ressemble un homme qui recommence les fautes sans même se poser des questions ? Il ressemble à ce chien qui vomit, qui remange sa vomie. Comme ça il dit. Dans Mishlei (Proverbes), chapitre 26, verset 1. Allez. Car le chien est capable de manger même des choses qui sont dégoûtantes et c'est pour cela que le chien ne voit pas la différence. Pourquoi ? Parce qu'il a un instinct animal, mais il n'a pas de Sechel (intelligence).

Parce que ce que tu manges, c'est dégueulasse, tu ne fais pas attention, moi j'ai envie de manger, il va, son instinct animal, il ne réfléchit pas. Et je finis avec ça pour ce merveilleux passage pour ceux qui veulent écouter Sha'arei (Portes) Rabbenou Yona, très belle étude que je conseille vivement. Peut-être que moi j'ai pas les mots, peut-être que je n'ai pas la sagesse de pouvoir le transmettre à la hauteur de ce que Rabbenou Yona voulait partager, je m'efforce, je prépare pas, je lis en tant que le vous.

Et là, écoutez bien, celui qui recommence ses fautes va devenir de plus en plus dur car pour lui, il ne voit plus où est le mal. Il ne voit pas où est le problème de fauté. Il le fait tellement que pour lui, c'est presque une Mitzva (commandement) basée Khavada (respect) mais autre à Tato (erreur). Et donc comment il peut avoir une conscience de faire Techouva (repentance), étant donné qu'aujourd'hui c'est normal.

À l'époque, dans les années 80, quand tu disais à une fille: "Habille-toi", de sa noix, c'était facile de comprendre. Pourquoi ? Parce que même sans Torah, les gens étaient beaucoup plus pudiques. Mais aujourd'hui, tout le monde est pris de Soute (folie), tout le monde sort impudique. Je dis: "Mais c'est pas joli comment tu sors". "Pourquoi ? Je suis pas bien habillée ? C'est quoi le truc ? Tu n'aimes pas la couleur ?" "Je ne parle pas de la couleur, regarde à quoi tu ressembles. Allo ?" C'est comme ça que les filles sortaient à Saint-Denis à l'époque. "Saint-Denis, quel rapport ? Je te prends pour une prostituée ?" "Mais tu es habillée comme une prostituée". "Mais pas du tout, je suis à la mode". En plus de ça, c'est toi l'imbécile. Alors que dans le Ciel, c'est considéré comme étant avant l'amour Méode (très). Dans le Ciel, c'est considéré comme étant une très grave faute.

Vous avez vu le Chahada (témoignage de foi musulman) ? Comme le Lâche (lâche) en arabe, comme le Zera Lévatala (éjaculation hors du cadre du mariage), comme une fille en pantalon, comme tout ce qu'on vit aujourd'hui, Nefa Liyot Mitzva (il est bon d'être une Mitzva), le Fernavera (et celui qui transgresse), et celui qui est dans la Torah, c'est lui qui vit dans le péché. Tout est à perdre à un tel point que le mal est devenu presque une Mitzva (commandement) à tes yeux.

Comme le mec qui s'énerve et insulte tout le monde: "Je suis nerveux, vous le savez, il ne fallait pas m'énerver". Ça justifie quoi ? "Tu vas te faire soigner, papa, tu es nerveux, tu vas te faire soigner". "Vous savez que j'insulte, moi je suis comme ça, moi je suis né comme ça". Prends une porte, mets tes doigts et ferme bien la porte, va te calmer. C'est de l'Église chrétienne, c'est chrétien de penser comme ça. D'accord, on a le droit de ne pas être bien, on a le droit d'être malade, on a le droit d'avoir des défauts, mais il y a une condition, qu'on ne les fasse pas sur le dos des autres.

Quelqu'un qui est malade, prend des cachets et se soigne, il faut l'aider parce qu'il fait ce qu'il faut. Il va se faire soigner, prendre ses cachets, il fait les thérapies qu'il faut. Tu dois être là pour lui. Mais quelqu'un qui est malade, il refuse de se soigner, il refuse de prendre ses cachets, il refuse, mais il te fait subir ce qu'il est. Tu as le droit de te barrer. Pourquoi ? Parce qu'il n'est pas correct. Il te fait subir ses problèmes. Ça, ça a souffert.

La Guemara (Talmud) du Massechet Kiddouchin (traité talmudique sur les fiançailles). Je finis que avant l'avait la vie et je suis venu la maison avec une personne qui a une faute. Il a dit: "Tu ne fais pas, il est donné que le fait". "B, il aimerait bien le faire, mais il ne l'a pas fait". Et bien ce péché-là qui était dans sa pensée est considéré comme ce qu'il avait fait, l'avait fait. Pourquoi ? Parce que pour lui, de toute façon, de faire ce qu'il fait, c'est permis, mais c'est d'avoir Chinois Sont Sacrés Douche Il N'a Encore une Vie à la Hamas et Me Primeur Chavtan (les Chinois sont des imbéciles, il n'a encore une vie à la Hamas et moi je suis un Chavtan - adepte du mouvement Sabbataïste).

Et c'est pour cela qu'un homme, il dira Benoy Nage, finir avec ça, doit faire particulièrement attention à la pureté de ses esprits que même si au moins tu fais un péché, au moins ça ne vient pas le justifier. Ne dis pas: "Oui ben moi je m'en fous, je fais ce que j'ai à faire". Parmi tes pas Chômeur Shabbat (ne respecte pas le Shabbat), dit: "Ben j'espère Be'ezrat Hachem (avec l'aide de Dieu) le devenir, je sais que ce que je fais c'est pas bien, j'en ai pas encore la force, que Dieu m'aide, que je sois plus seul pour faire Shabbat (samedi) parce que c'est dur". Au moins regrette. Et combien même tu penseras ne pas être Chômeur Shabbat (ne respecte pas le Shabbat) pour Shabbat Taba (bon Shabbat), ça n'est pas considéré comme une faute. Mais si pour toi de toute façon de toute façon tu en as rien à faire, alors dans le Ciel, c'est considéré comme étant même au niveau de la pensée comme il n'y en a pas. Pourquoi ? Parce que Mimile tu l'as rendu éternel.

C'est pour ça qu'à Kippour (jour du Grand Pardon), on dit dans le Tikkun (recueil de prières) de Rabbenou Nessim: "On a permis ce que tu as interdit, toi le Roi des rois, et on a interdit ce que tu as permis, toi le Roi des rois". Tu ne peux pas m'appeler roi parce qu'un roi, on l'écoute.

Le moindre mérite comme l'enterrement de cette Tzadika (juste) demain matin pour qui ce Shiur (cours) d'Arava (lieu de prière) nous y en a a été acheté, démontre qu'elle avait un mérite. Après 28 ans, d'accepter de la faire venir, entrer en Eretz Israël (terre d'Israël) pour être certain qu'elle avait un mérite hors du commun. Pourquoi ? Parce que chez Dieu, le temps n'existe pas et quand tu as du mérite, tout vient à point parce que toi-même tu as su donner rendez-vous à Dieu. Alors Dieu te dit: "Maintenant, viens dans mes bras".

Il faut savoir que la terre d'Israël ressemble au bras d'Hachem. La terre d'Israël ressemble au bras d'Hachem. Comme ça dit la Guemara (Talmud) dans la Masechet Ketoubot (traité talmudique sur les contrats de mariage), 110, Amoudbet (colonne). Marquez, tout celui qui enterre en Israël, c'est comme s'il enterrait sous le Misber (autel). Et il se perd. Et il se perd. Et il se perd. Et la terre d'Israël fait la Kapara (expiation) des fautes. Comme une maman qui protège son fils. Quel mérite on a d'être enterré en Israël. Alors Dieu vivre, à plus forte raison. Baroukh Adonaï LéOlam (Béni soit Dieu pour l'éternité), Amen.

Termes clés traduits en français

Hébreu	Français	Explication
Eloul (אלול)	Eloul	Le douzième mois du calendrier hébraïque, qui précède Rosh Hashana (le nouvel an juif) et est considéré comme un mois de repentance et de préparation spirituelle.
Zivoug (זיווג)	Union	Terme utilisé pour désigner un mariage ou une union de couple.
Techouva (תשובה)	Repentance	Un processus profond de regret sincère pour les fautes passées, de demande de pardon à Dieu et de résolution ferme de changer son comportement.
Sha'arei Techouva (שערי תשובה)	Portes de la Repentance	Titre du livre de Rabbenou Yona qui traite du processus de repentance.
Lachon Hara (לשון הרע)	Médisance	Le fait de parler négativement d'autrui, même si ce qui est dit est vrai.
Ichivot (ישיבות)	Yeshivot	Écoles talmudiques où les étudiants approfondissent leur étude de la Torah et du Talmud.
Bioura (ביאור)	Explication	Éclaircissement ou clarification d'un concept ou d'un texte.
Goyim (גויים)	Nations	Terme hébreu pour désigner les non-juifs.
Ben Noah (בן נח)	Fils de Noé	Un non-juif qui observe les sept lois universelles données à Noé après le Déluge.
Mitzvot (מצוות)	Commandements	Les 613 commandements de la Torah que les Juifs sont tenus d'observer.
Yonah (יונה)	Jonas	Prophète juif qui est envoyé par Dieu pour prêcher la repentance aux habitants de Ninive.
Keter (כתר)	Couronne	Symbolise la sagesse divine et la plus haute des Sefirot (émanations divines) dans la Kabbale.
La'Asorna Chat Mini Chat Oul Hachine Mé'Aima Pour (לעשות רע מני רע או השנואה מאויבי)	Pour éloigner le péché de moi, loin de moi, et la haine de ceux qui me haïssent	Phrase tirée des Psaumes (119:113) qui exprime le désir de s'éloigner du mal et de la haine.
Vera (בריאה)	Créature	Tout être créé par Dieu, y compris les anges.
Autre	Ange	Être spirituel créé par Dieu pour servir de messager ou d'agent de Sa volonté.
Kaddouch Baroukh Hou (קדוש ברוך הוא)	Dieu soit béni	Expression hébraïque utilisée pour désigner Dieu avec respect et révérence.
Lé'Erof Tovov Yachouv (לערב טובו ישוב)	Selon chacun sa possibilité	Expression qui souligne que la repentance doit être sincère et adaptée à la capacité de chaque individu.
Kiou Yada Yitzram (כי יודע יצרו)	Car qui sait s'il réussira	Phrase qui rappelle que l'homme ne peut jamais être certain de la réussite de sa repentance et doit donc toujours persévérer dans ses efforts.
Kippour (יום כיפור)	Jour du Grand Pardon	Le jour le plus saint du calendrier juif, consacré au jeûne, à la prière et à la repentance.
Roi Hakodesh (מלך הקודש)	Le Saint Roi béni soit-Il	Une des appellations de Dieu qui met l'accent sur Sa sainteté et Sa royauté.
Tomé Achat Don La'Ya Ka'Ouni El Oved Ata Maténé Kama Dieu Erode Etsédek (תמים תהיה עם ה' אלהיך)	L'intégrité et la droiture sont devant Lui, Dieu est droit et juste	Phrase tirée du Deutéronome (18:13) qui souligne l'importance de l'intégrité et de la justice dans la relation avec Dieu.
Bogued (בוגד)	Traître	Quelqu'un qui trahit la confiance qui lui a été accordée.
Averot (עבירות)	Fautes	Transgressions des commandements divins.
Chouvou Chouvou La Hachéra Hachéra Ki Erpa Michouvotékhem (שובו שובו לשרי כי ארפא משובותיכם)	Revenez, revenez à Dieu, car je suis las de vos fautes	Phrase tirée du Livre de Jérémie (3:22) qui exprime l'appel de Dieu à la repentance.
Erpa Michouvotékhem (ארפא משובותיכם)	Je suis las de vos fautes	Expression qui met en évidence la souffrance que Dieu éprouve face aux péchés de Son peuple.
Moussa (המקרא)	Le texte	Désigne la Torah écrite, par opposition à la Torah orale.
Erpam (ארפא)	Je te guérirai	Mot qui exprime la promesse de Dieu de guérir Son peuple de ses fautes par le biais de la repentance.
Devarim (דברים)	Deutéronome	Cinquième et dernier livre de la Torah.
Alel (ארור)	Maudit	Celui qui est frappé par une malédiction divine.
Rosh Hashana (ראש השנה)	Nouvel an juif	Le premier jour du mois de Tishri, qui marque le début de l'année juive.
Bichla (בכי)	Pleurer	Expression de la tristesse et du deuil.
Taha Azkara (תהא זכרה)	Commémoration	Cérémonie de souvenir en l'honneur d'un défunt.
Tzadika (צדקת)	Juste	Personne qui observe scrupuleusement les commandements divins et mène une vie droite.
Guematria (גימטריה)	Numérologie	Système d'interprétation des mots et des phrases hébraïques basé sur la valeur numérique de leurs lettres.
Kohar (כור)	Gloire	Splendeur et magnificence divine.
Melech Hamashiach (מלך המשיח)	Roi Messie	Le Messie attendu par les Juifs, qui apportera la paix et la rédemption au monde.
Be'ezrat Hashem (בעזרת השם)	Avec l'aide de Dieu	Expression utilisée pour exprimer la confiance en l'aide divine.
Guemara (גמרא)	Talmud	Recueil des discussions rabbiniques sur la Mishna, formant la base de la loi orale juive.
Sanhédrin (סנהדרין)	Tribunal rabbinique	L'assemblée des sages qui était chargée d'interpréter la loi juive et de rendre la justice dans l'Antiquité.
Mitzva (מצוה)	Commandement	Un des 613 commandements de la Torah.
Amen Yechivou Rabba (אמן ישיבה רבה)	Amen, qu'il y ait une grande assemblée	Expression utilisée pour souhaiter la réussite d'une assemblée religieuse ou d'un lieu d'étude.
Kaddich (קדיש)	Prière de deuil	Prière récitée par les endeuillés en l'honneur du défunt.
Cacher (כשר)	Conforme aux lois alimentaires juives	Se dit des aliments qui sont autorisés par la loi juive.
Yetser Hara (יצר הרע)	Mauvais penchant	L'inclination naturelle de l'homme vers le mal.
Ambrou A Voté Nous Nos Sages de Mémoire Bénite (אמרו)	Nos sages de mémoire bénite ont dit	Formule introductive utilisée pour citer un enseignement des sages du Talmud.
Lama (למה)	Pourquoi	Interrogation sur la raison ou la cause d'un événement.
Parnassa (פרנסה)	Subsistance	Les moyens de subsistance, le gagne-pain.
Sechel (שכל)	Intelligence	La capacité de comprendre, de raisonner et de prendre des décisions judicieuses.
Alpi Daat (על פי דעת)	Selon la connaissance	Expression utilisée pour indiquer une opinion ou une interprétation basée sur la connaissance et la compréhension.
Aval Ballon Kadets (אבל בלא נדע)	Mais nous ne savons pas	Expression qui souligne les limites de la connaissance humaine.
Chachamim (חכמים)	Sages	Les maîtres du Talmud et de la loi orale juive.
Emuna (אמונה)	Foi	La croyance en Dieu et en Ses enseignements.
Moshe (משה)	Moïse	Le prophète qui a reçu la Torah de Dieu au Mont Sinaï.
BeHar Sinaï (בהר סיני)	Au Mont Sinaï	Lieu où Dieu a donné la Torah à Moïse.
Paracha (פרשה)	Section de la Torah	Une des 54 sections hebdomadaires de la Torah.
Shemot (שמות)	Exode	Deuxième livre de la Torah.
Yitro (יתרו)	Jethro	Beau-père de Moïse.
Mishpatim (משפטים)	Lois	Section de la Torah qui contient les lois civiles et criminelles.
Bitoachova (ביטוח)	Votre assurance	Terme hébreu pour "assurance".
Makif (מקיף)	Complet	Se dit d'une assurance qui couvre tous les risques.
Chômeur Shabbat (מחלל שבת)	Ne respecte pas le Shabbat	Personne qui ne respecte pas le repos du Shabbat.
Guilgouly (גלגולים)	Cycles de réincarnation	Croyance en la transmigration des âmes après la mort.
Vas-y La Type B Méa Arr Y a Que Qu'il N'y a Que Quelqu'un de Profond Bête Qui Peut Mourir Sans Faire Techouva	Il n'y a que quelqu'un de profondément bête qui peut mourir sans faire Techouva	Expression qui souligne l'importance cruciale de la repentance avant la mort.
Rouché (רשעים)	Méchants	Personnes qui transgressent volontairement les commandements divins.
Hachem Méchanim Chorvim (קורא הרשעים מחות)	Dieu appelle les méchants "destructeurs"	Phrase qui souligne que les méchants sont une force de destruction dans le monde.
Chorvim (מחות)	Destructeurs	Ceux qui détruisent et causent du tort.
Et Ils Ne Font Même Pas le Compte Dans Leur Coeur Et Ils Ne Sont Dotés Ni d'Intelligence Ni de Discernement	Phrase qui décrit l'état d'esprit des méchants, dépourvus de conscience et de sagesse.
Yimina Ousmola Tarzor Bitshuvah (ימין ושמאל תרוץ בתשובה)	À droite et à gauche, cours vers la repentance	Expression qui encourage à se repentir avec empressement.
Qui Méritent le Bonheur et Qui Ont de l'Amour et Qui Ont de l'Amour Les Choses Mauvaises Ont de l'Amour de Façon Soudaine. Et On Se Rend Compte Qu'en Fin de Compte Les Tserraïds Étaient Beaucoup Plus Forts que Nous	Phrase qui met en évidence la puissance des épreuves et la nécessité de s'y soumettre pour grandir spirituellement.
Mishlei (משלי)	Proverbes	Livre de la Bible hébraïque qui contient des proverbes et des maximes de sagesse.
Khavada (כבוד)	Respect	La considération et l'estime que l'on porte à quelqu'un.
Tato (טעות)	Erreur	Une action ou une parole qui s'éloigne de la vérité ou de la justice.
Soute (שטות)	Folie	Comportement irrationnel et insensé.
Nefa Liyot Mitzva (נאה להיות מצוה)	Il est bon d'être une Mitzva	Expression qui souligne la beauté et la valeur des commandements divins.
Fernavera (ופרע)	Et celui qui transgresse	Celui qui viole les commandements divins.
Zera Lévatala (זרע לבטלה)	Éjaculation hors du cadre du mariage	Acte sexuel interdit par la loi juive.
Guemara (גמרא)	Talmud	Recueil des discussions rabbiniques sur la Mishna.
Massechet Kiddouchin (מסכת קידושין)	Traité talmudique sur les fiançailles	Section du Talmud qui traite des lois du mariage et des fiançailles.
Chinois Sont des Imbéciles, Il N'a Encore une Vie à la Hamas et Moi Je Suis un Chavtan	Expression injurieuse et offensante qui n'a aucune valeur et ne reflète aucune réalité.
Chavtan (שבתי)	Adepte du mouvement Sabbataïste	Membre d'un mouvement messianique juif du XVIIe siècle qui a suivi Sabbataï Tsevi, un prétendu messie.
Be'ezrat Hachem (בעזרת השם)	Avec l'aide de Dieu	Expression de confiance en l'aide divine.
Shabbat (שבת)	Samedi	Le jour de repos hebdomadaire dans le judaïsme, observé du vendredi soir au samedi soir.
Shabbat Taba (שבת טובה)	Bon Shabbat	Souhait de bon Shabbat.
Kippour (יום כיפור)	Jour du Grand Pardon	Le jour le plus saint du calendrier juif.
Tikkun (תיקון)	Recueil de prières	Recueil de prières et de textes liturgiques.
Arava (ערבה)	Lieu de prière	Endroit où l'on se réunit pour prier, souvent en plein air.
Eretz Israël (ארץ ישראל)	Terre d'Israël	La terre promise au peuple juif par Dieu.
Masechet Ketoubot (מסכת כתובות)	Traité talmudique sur les contrats de mariage	Section du Talmud qui traite des lois du mariage et des contrats de mariage.
Amoudbet (עמוד)	Colonne	Une des deux colonnes du Talmud, contenant le texte de la Guemara.
Misber (מזבח)	Autel	L'autel du Temple de Jérusalem sur lequel on offrait des sacrifices.
Kapara (כפרה)	Expiation	Le pardon des péchés, obtenu par la repentance et les bonnes actions.
Baroukh Adonaï LéOlam (ברוך ה' לעולם)	Béni soit Dieu pour l'éternité	Expression de gratitude et de louange à Dieu.

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